Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır:Namaz mü´minler üzerine vakitleri belli bir farz olmuştur.(Nisa/103) Hadîsler
Beş
vakit namaz vardır ki Allah Teâlâ onları kullarına farz kılmıştır.Bu
namazların hakkını hafife almayarak ve hiç birini zâyi etmeyerek edâ
eden kimse için,cennete girmesi hususunda Allah´ın va´di vardır.Bu beş
vakit namazı edâ etmeyen kimse içinse Allah nezdinde herhangi bir va´d
yoktur.Allah onu dilerse azaba dûçâr eder; dilerse de cennete dâhil
eyler.5

Hz. Peygamber ´Beş vakit namaz tıpkı herhangi birinizin
kapısının önünden akan gür ve tatlı bir nehir gibidir.Bu kişi günde beş
vakit,kapısının önünden akan bu nehre dalarak yıkansa, acaba sizce
bedeninde kirden iz kalır mı?´ dedi.Ashab ´Hayır ey Allah´ın Râsûlü!
Hiç birşey kalmaz´ deyince de şöyle buyurdu: İşte suyun kiri götürmesi
gibi, beş vakit namaz da insanın bütün günahlarını siler süpürür´.6

Kişi büyük günahlardan sakındığı takdirde,beş vakit namaz,aralarda vaki olan küçük günahların kefareti olur.7

Biz
müslümanlarla münafıklar arasındaki fark, yatsı ve sabah namazlarına
devam etmektedir; çünkü münafıklara bu iki namazı cemaatla kılmak) ağır
gelmektedir.8

Allah huzuruna, namazı zayi ettiği halde gelen bir kimsenin iyiliklerinin hiç birisine önem verilmez.9

Namaz,dinin direğidir.Kim namazı terkederse dini yıkmış olur.10

Hz. Peygamber ´Hayırlı amellerin hangisi daha üstündür?´ sorusuna ´Vaktinde kılınan namazdır´ diye cevap vermiştir.11

Beş
vakit namaz,abdestlerini ikmâl ederek ve vakitlerini gözeterek edâ
eden kimse için, kıyamet gününde delil ve nûr olur.Onları,zayi ederek
terkedenler ise,Firavun ve Hâmân ile haşrolunur.12

Cennetin anahtarı namazdır.13

Allah
Teâlâ, kullarına tevhid inancından sonra namazdan daha sevimli bir
vazifeyi farz kılmış değildir. Eğer namazdan daha sevimli bir vazife
olsaydı, Allah Teâlâ meleklerini o vazife ile görevlendirirdi. Halbuki
meleklerin bir kısmı rükûda, bir kısmı secdede, bir kısmı kıyamda ve bir
kısmı da ka´dededir.14

Namazı kasten terkeden, nerede ise küfre girecektir.15
İmanın
ipini çözüp direğini yıktığından dolayı imandan çıkmaya ramak
kalmıştır. Nasıl ki, şehre yaklaşan bir kimse için ´Şehre vardı ve
girdi´ deniliyorsa, namazı terketmek suretiyle küfre yaklaşan kişi için
de ´Kâfir oldu´ mânâsına gelen fekad kefere tâbiri kullanılmıştır.
Nitekim bir başka hadîste de şöyle buyu-rulmuştur:

Namazı kasten terkeden kimse, Muhammed´in zimmetinden çıkmış olur.16

Ebu
Hüreyre (r.a) ´Güzel bir abdest alarak namaz kılmak gayesiyle evinden
çıkan kişinin attığı her adım sanki namazdaymış gibi kendisine ibadet
sayılır. Her adımıyla defterine bir sevap yazılır, diğer adımıyla da
defterinden bir günah silinir. Müezzinin kametini işitip de icabet
etmemek, uygun bir hareket olmaz. Ecir bakımından en büyüğünüz, camiden
en uzak yerde oturanınızdır´ dedi. Bunun üzerine dinleyenler ´Neden
camiden en uzakta oturanımız, ecir bakımından en hayırlımız olsun?´
dediler. Bunun üzerine Ebu Hüreyre de ´Çok adım attığından´ diye cevap
verdi.

Kıyâmet gününde kulun bütün amellerinden evvel namazlarına
bakılır. Eğer namazı tam görülürse hem namazı ve hem de (bu namazın
yüzü suyu hürmetine) bütün amelleri kabul olunur. Eğer namazı eksik
görülürse namazı reddolunduğu gibi diğer amelleri de reddolunur!17

Hz. Peygamber,Ebu Hüreyre´ye şöyle demiştir:
Ey Ebu Hüreyre! Aile efradına namaz kılmayı emret.Çünkü bunu yaparsan, Allah Teâlâ sana ummadığın yerlerden rızık gönderir.

Âlimlerden
biri ´Namaz kılan kişi, kâr etmesi ancak meşrû sermayesine bağlı olan
tüccara benzer; farzları edâ etmedikçe, nafile namazları kabul olunmaz´
demiştir.

Hz.Ebu Bekir (r.a) namaz vakti geldiğinde ´Kalkın! Yaktığınız ateşi söndürün! derdi.

KaynakLaR :
5) Ebu Dâvud, Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibban, (Ubâde b. Sâmit´ten); İbn Abdilberr hadîsi sahih kabul etmiştir.
6) Müslim, (Câbir´den); Müslim ve Buhârî, (Ebu Hüreyre´den)
7) Müslim, (Ebu Hüreyre´den)
8) İmam Mâlik, (Said b. Müseyyeb´den mürsel olarak)
9) Taberânî, el Evsat, (Enes´den)
10) Beyhakî, Şuab´ul-İman, (Hz. Ömer´den zayıf bir senedle)
11) Buhârî ve Müslim, (İbn Mes´ud´dan)
12) İmam Ahmed ve İbn Hibban, (Abdullah b. Amr´dan)
13) Tayâlisî, (Câbir´den)
14) Taberânî, (Câbir´den); Hâkim, (İbn Ömer´den)
15) Bezzar, (Ebu Derdâ´dan)
16) İmam Ahmed ve Beyhakî, (Ümmü Eymen´den)
17) Sünen sahipleri, (Ebu Hüreyre´den)




-----
sên ' qönLümün yüKüsün ' omZumun DêqiL...AyPaRCaM